Semillas del corazón
Por Quica Kneeteman
A días de iniciar el viaje a
México, llegan noticias de un país convulsionado… Los maestros de Oaxaca son la
fuente del alba una vez más… Los militares, policías o paramilitares han matado
“unos pares de personas”. Pero esto en México no es inusual.
Nuestro viaje tiene como razón
ver la experiencia zapatista y adherir a “la sexta”[1].
Me piden que indague cómo es la educación en estos veintipico de años en el
zapatismo pero a la distancia percibo que el conflicto fuerte va por otro lado.
Me invaden preguntas a las que
respondo con más preguntas. Este ombligo larroquense y entrerriano piensa y
siente con lógicas argentinas…
Esta otra noche triste va
queriendo despertar y comienza el vuelo hacia la América profunda. La primera
cosa que rompe mi cabeza, mi conciencia y mis palabras, es ver la ciudad de San Pablo desde el aire aquella
noche sin nubes… Adónde irán mis charlas de mercado de cercanía, de soberanía
alimentaria, de energías limpias, de hacerse cargo de la basura, de
convivencialidad, y todo a escala
humana, … ¡hmmm!
No hay cabeza que pueda
comprender ese desmadre, el rompecabezas está fuera de escala y me da por
sentir que vivir así es inhumano.
AMANECER EN
MÉXICO
Este amanecer de julio me
despierta en Ciudad de México y esta vez la claridad de la mañana nubla mi
capacidad de smog, éste cierra mis entendederas desde arriba. Días después, ese
mismo smog no me dejará percibir ni los cerros ni los edificios, pero desde
abajo.
Otra vez la urbanidad como un
epitafio de estos tiempos se exagera en malos olores. Por suerte la dulzura al
hablar que tienen los mexicanos paraliza la nariz y pone a andar las
relaciones…
Los rostros, la estatura iguala
el paisaje pero las comidas permanentes y los colores, como un mural
interminable, han decidido ser símbolo de resistencia en estos 500 años de
historia en la que el olvido resucita en presente en cada piedra, en cada sitio
arqueológico que antaño era lo sublime, lo mágico y por supuesto, lo sagrado…
“SI CONTROLAS
AL MAESTRO, CONTROLAS A LA COMUNIDAD”
Charlo en el subte con un
docente mexicano durante un par de estaciones. Me da por preguntarle si lo
puedo grabar. Accede. Le pido un resumen de lo que me contó. Las distancias son
inmensas, y por suerte él se baja en la ante última estación, lo que me permite
guardar su hablar durante 26 minutos. Minutos en los que la charla entrevista
–intento periodístico de mi parte– fue imaginando preguntas y obteniendo
respuestas.
¿Cuál
es el conflicto que provoca la matanza de Oaxaca?
“Lo que pasó es que los
sindicatos se volvieron 'charros', una palabra que acá en México quiere decir
que el gobierno le paga a los líderes para que respondan a sus intereses… El
SNTE (Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación) es uno de los
sindicatos más grandes del mundo, tiene más de un millón de docentes y está
aliado al gobierno. El sindicato fue un arma del PRI para promover votos o
grupos de choque o control sobre las comunidades; porque si tú controlas a un
maestro controlas la comunidad, y durante 15 o 20 años hubo una líder
importante, a partir de esto empieza la disidencia y Oaxaca fue uno de los
puntos que inicia el movimiento. Comienza la CNTE (Coordinadora Nacional de
Trabajadores de la Educación). Mandan matar a unos cuantos de sus dirigentes.
Ésto que pasó ahorita ha pasado varias veces…”
“Pasa que ahora el gobierno
promueve la reforma educativa y Chiapas, Michoacán, Guerrero y Oaxaca son los
estados más combativos. Empiezan las movilizaciones con mucho apoyo popular… El
golpe a la CNTE no es solo un golpe al movimiento magisterial y al de las
normales rurales, es un golpe político, busca pegar a los movimientos
sociales”.
“El gobierno utilizando los
medios periodísticos enfrenta a la sociedad con los maestros, pero la lucha ha
dejado ver que la reforma no es educativa, es solo laboral, busca quitar
derechos y que todas las reformas, como la energética, se anuncian para mejorar
el servicio pero solo logró subir la luz y la gasolina. Las reformas encubren
el verdadero propósito… Acá se lee, promedio, un libro al año. Seguimos siendo
un pueblo ignorante, manipulado y las reformas benefician a las corporaciones.
El dinero se va de México. Se va para sus países”.
“El movimiento que hace frente a
las reformas es el magisterial y los maestros representan a una población que
ve en esa lucha una manera de oponerse a todas las otras reformas,
es solidaridad pero es una forma de enfrentar al gobierno. Acá hay una crisis
de alternativas democráticas, los partidos tienen entramados corruptos en su
interior…“
Sigue la charla bajo la tierra
de México pero los inframundos de los que Octavio habla se me emparentan con
las realidades y los simulacros de estos últimos años de mi Argentina. Todo suena
tan parecido...
EN
TEOTIHUACÁN
Quizá vuelva a este ser luminoso
que es Octavio cuando intente contar lo que pueda de ese misterio que es el
EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) pero ahora haber escrito hace
un ratito la palabra piedra, me lleva rápido a Teotihuacán cuando Jesús nacía y
nosotros empezábamos a contar la vuelta alrededor del sol de cientos de
millones de veces, en años mentirosos, uno a uno, solo desde hace dos mil
dieciséis veces.
Los años son esa traslación que
cuando ves la pirámide de la luna o el sol en ese lugar único que es
Teotihuacán, te trasladás involuntariamente a una vida inexplicable de un
tiempo de luz en el hacer e incontenible en esta cabeza contemporánea a
Internet y a las redes sociales atrapadas en redes individuales.
Puedo hablar de ese altar de
piedra o volver al zócalo para pensar en Moctezuma y en ese joven Cortés y
sentir esa Tenochtitlan de las chinampas, de jardines de agua o de este México
actual de olor pestilente sumergido en nubes de dióxido de carbono con días de
“no circula” pero también hay un México
lindo del mercado de Coyoacán, de ese mole y esa milpa y ese taco y ese mezcal,
de ese nopal, de ese maíz y de ese “no hay país sin maíz” y entonces me pongo a
llorar como un chico después de recorrer un rato el Museo de Arqueología y ver
la cultura olmeca, zapoteca, mexicas y mayas porque leo tallada en una piedra
lo que nos pidió Huehuetlatolli:
“Cuida
de las cosas de la tierra
Haz
algo. Corta leña. Labra la tierra.
Planta
nopales. Planta magueyes.
Tendrás
que beber. Que comer. Que vestir.
Con
eso estarás en pie.
Serás
verdadero.
Con
eso andarás...”
Y vuelvo a llorar porque veo
otra piedra sobre la pared que me dice:
“Estos
Toltecas eran ciertamente sabios.
Solían
dialogar con su propio corazón”.
DE LA MUERTE A LA VIDA: EL CIDECI Y LA UNIVERSIDAD DE LA TIERRA
Regreso a esta
mexicana actualidad para viajar a Chiapas y ver desde el colectivo, que los casetas, como le dicen
al peaje, están tomadas por los maestros y los vehículos pasan sin pagar solo
dejando una colaboración para la causa. Impensado en Argentina: sacarle por un
tiempo aunque más no sea la billetera de la caja a los recaudadores que se
apropiaron hace ya más de 20 años de nuestras rutas.
Vamos con mis compañeros a uno de los bloqueos que son los cortes de ruta que permanecen en
Guerrero, Chiapas, Oaxaca. En estos estados pasás salvo que seas un camión que
transporta mercancía de una internacional como bimbo o de tantas otras “trasnacionales”,
como decía Zitarrosa.
En una de las carpas del bloqueo
charlo con el coordinador regional del magisterio de los Altos de Chiapas, una
de las 24 regiones que están en lucha y me cuenta que “el SNTE” es el sindicato
y está en todo México y “la CNTE” es la coordinadora que son los disidentes,
los inconformes, los maestros que luchan combinados con movimientos sociales.
Los maestros están en conflicto desde el
15 de mayo y ya son muchos los estados que están en paro: “Pero nosotros desde
hace tiempo no luchamos por los salarios. Estamos en contra de la reforma
educativa porque reduce presupuesto, modifican artículos, privatiza la
educación. El Estado se lava las manos y deja la educación en manos de los padres y los maestros. Además
quita derechos a la jubilación, a la salud, a…”
Unos días después, cuando estemos en el Caracol
Zapatista de La Realidad, un grupo de encapuchados prenderá fuego a todas las
carpas de los docentes que están en la ruta, después de la golpiza y herir de
balas a una periodista y a maestros, se dirigirán al centro de San Cristóbal a
saquear algunos negocios y romper edificios públicos. Es difícil de entender
pero los paramilitares o grupos de choque pagos por el gobierno, tiene como
habitual esta manera de actuar mientras la policía solo mira… Pero un vidrio, robar comercios, quemar
un campamento, es nada si lo comparamos con la matanza que hace unos días hubo
en Nochixtlan por parte de la policía federal sacando armas de fuego y
disparando contra la población… Asesinando maestros, estudiantes y población
que acompañaba, el último 19 de junio.
Pienso que necesitaríamos muchos
Rafael Amor para cantar al maestro del sur, ahora no es uno, son muchos los
muertos, pero en el sur de México. Rabanal, el coordinador de esta región, me
cuenta que Oaxaca es el estado de mayor conciencia y resistencia de México por
eso lo de Nochixtlan…
En Oaxaca está la APPO
(Asociación Popular de los Pueblos de Oaxaca). Esta tiene una experiencia
educativa y gubernamental tan rica que vale un párrafo. Tal vez las luchas
inéditas obliguen a mi birome a contar alguito de esa construcción colectiva.
Mientras tanto una recorrida por
la Universidad de la Tierra en San Cristóbal recorre el alma mientras veo y
toco ese lugar en la ladera del cerro en los bordes de la ciudad en los que se
escalonan aulas, talleres, salones, bibliotecas, huertas, granja, capilla,
casas, cocinas y tantos otros lugares nacidos como árboles en medio de la
selva; en peldaños de conocimientos deconstruidos, todo bajo una música suave
que sale de no se sabe dónde cuando abrís una puerta y se mezcla con la risa
limpia avergonzada de los jóvenes que andan aprendiendo por ahí.
Esta universidad rara y linda
como la tierra, llamada CIDECI (Centro indígena de Capacitación Integral), nos
regala una charla suave con el Dr. Raimundo. Un guía nos cuenta el quehacer de
esa casa de estudios, si ese fuese un título injusto, que valga también. Pero
en realidad lo que le sale a este entrerriano exagerado al sentir ese lugar, es
decir: ¡Ahhh, la mierda, sin palabras! A
lo que después con un amigo, haciendo un ejercicio de recuerdos en el que
queremos nombrar o poner títulos, y salen las cosas que siguen:
Historia, ecología,
espiritualidad, resistencia, pensamiento crítico, armonía, sentido de búsqueda,
comunión, encuentro, futuro, cariño, paz, la belleza de la vida como un acto de
hermosura revolucionaria… Ésto también es un pedacito de México al que llaman
“El sexto caracol zapatista”.[2]
CARACOLES CON
LÓGICA PROPIA
En este lento andar apresurado,
al otro día empezamos la visita a los caracoles. Recorreremos tres de los
cinco, pero si sirve de explicación, nada de los zapatistas se puede contar
desde nuestras lógicas. Lo primero es la atemporalidad. Los tiempos de ellos y
los nuestros difieren tanto que éste es el primer choque cultural. Todo lo que
intente contar es seguro que tiene otro sentido pero igual haré el esfuerzo por
decir…
Los Caracoles son el cuarto
orden de organización. La familia, las comunidades, los municipios y los
Caracoles. Tres, cinco o catorce familias forman una comunidad. Varias
comunidades, un municipio. Varios municipios, un Caracol. (Sé que cualquiera
puede buscar más información pero es como detalle mínimo para no dar por
sentado que todos sabemos lo que es un Caracol zapatista). Éste es el centro
administrativo político que puede o no tener escuela, puede o no tener centros
de salud. No es eso lo que lo define pero sí es el lugar de las “Juntas del
buen gobierno”. Éstas son rotativas y “el mandar obedeciendo”, es una práctica.
El primero fue el de Oventic. Es
el único en el que vamos a ver pasamontañas tapando rostros y pañuelos
cubriendo sonrisas de mujeres pero sí van a dejar ver una historia de dignidad,
una historia que nace el 1° de enero de 1994.
Esos ojos indígenas dejan ver
una historia que nunca murió ni con los españoles, ni con Salinas de Gortari ni
con nadie. Está siempre en cada palabra de las 60 lenguas que se hablan en
México y está en Emiliano Zapata y está viva en la autonomía que ejercen las
comunidades.
Comprender al zapatismo no es
fácil. Intentar describirlo es muy difícil.
UN DÍA EN EL
PARAÍSO
En estos días todos son
preparativos para el COMPARTE, una actividad para eso mismo, una actividad para
iniciar otra etapa más en estos recorridos de inventar. Ahora es compartir
arte. En diciembre y enero será el turno de la ciencia que va a ser interpelada
por la sabiduría indígena acumulada en años pero nunca convertida en mercancía[3].
Después de la espera para poder
entrar, siempre la Junta se toma su tiempo, vienen las presentaciones y ese momento
sencillo, humilde, será en los tres Caracoles algo tan mágico como raro…
Al otro día, después de andar
mucho por las rutas que corcovean y serpentean como lombrices al sol, llegamos
al Caracol de Morelia. Todo está enmarcado siempre en los Altos de Chiapas,
sierras largas que se hacen cerros montañosos para de a poco convertirse en la
Selva Lacandona. Esta selva, cada vez más arrinconada, intentando ser o seguir
siendo. Una de las veces que paramos para sacarnos una foto en algún cartel
zapatista, vi en el interior de ella, en un pedacito de nomás de 10 metros
cuadrado, árboles haciendo comida. Bananos, mangos, café, mamey, piñas y tomé
conciencia que un día todos vivimos en el paraíso…
Pero vuelvo a Morelia y su rica
pobreza. La variedad de frijoles en sopas es nuestro desayuno compartido con
las tortillas de maíz que son el maná de este continente.
Algo charlamos, y me regalan
porotos negros, marrones o bordó, como el bótil, un frijol que se desespera por
venir a Entre Ríos y se pregunta si podrá pasar aduanas…
Varios gurises de entre 14 y 20
años, cortan el pasto a machete con una habilidad danzarina, mientras sus bocas
ríen entre palabras en tzotzil, tojolabal, zetal y chol…
El día anterior habíamos escrito
unas cinco preguntas en la nochecita sin luz, mientras la lluvia que todos los
días llega a la misma hora, en estas épocas,
moja la selva y los cultivos de esas milpas infinitas que están en todas
partes repitiendo el paisaje en una manta grande pero confeccionada siempre con
retazos y retacitos. Siempre maíz, siempre frijol, siempre zapallo. ¡Ay, el
maíz!
Cuatro integrantes de la Junta
del Buen Gobierno, varones y mujeres, responden las preguntas del día anterior
pero la sonrisa dulce de una mujer que nos dice que es muy difícil hablar castilla,
pierde un poco las cuestiones políticas, históricas y de organización y trato
de pensar cómo sería gobernar en Argentina con estas normas. Permanecen 15 días
en el Caracol gobernando, después vuelven a sus casas y hacen una parte del
trabajo familiar. Unos días después trabajan para la comunidad y después vienen
a esta sede administrativa para volver a ser la Junta. No cobran en ninguna de
las actividades, y esto, una vez más, rompe nuestras matrices.
Ellos son jóvenes. Contestan con
una profundidad y una sencillez increíble pero siempre lento, con una
musicalidad muy suave, siempre buscando las palabras en español que se nota que
no siempre encuentran. Todo es melodía en ese día. No hay pared que no esté
pintada con frases que pronuncian un hecho político. Siempre la poesía se hace
presente. El arte debe estar porque si no, parece que no vale. El mural, son
muchos murales. Tantos, como paredes haya. Me parece que hacen nuevas
construcciones porque necesitan pintar o decir cosas y después, recién después,
serán baños, cocinas, aulas, dormitorios, auditorios, despensas, oficinas o
lugares amplios para las asambleas.
Los colores son una expresión de
México y eso parece un país, o es un país.
Después de andar mucho, mucho…
Chiapas y Oaxaca no se mide en espacios. Todo es tiempo.
EN LA
CAMIONETA DE MARCOS
A la velocidad de la montaña
rusa nunca subí, en el Italpark el miedo al vértigo me preservó de ese juego.
Ahora de grande las montañas mexicanas juegan conmigo y un par de minutos me
hacen una cárcel perpetua, al saber que para abajo hay metros eternos
esperándome y arriba hay unos piedrones más grandes que la combi
desprendiéndose de otros pedazos de piedra de la columna vertebral de esa
montaña que no las puede sostener y las suelta como hojas en otoño.
Pensar que viajamos en la
camioneta en la que el subcomandante Marcos realizó “la otra campaña” hace unos
años, no mejora mis nervios miedosos pero enorgullece el viaje, lo pone un
poquito más mágico de lo que en realidad ya es y, cuando estaba pensando y
riendo, llegamos a la realidad y mágicamente ese pueblo de 200 familias en
plena selva cerquita de Guatemala, parece de cuento. Pero el cuento se hace un
relato más oscuro en la noche en que las chicas europeas del Observatorio
Internacional disparan la historia de cómo mataron al Maestro Galeano y el
precipicio que recorrimos en la tarde, es ya un chiste al lado de esta crónica
de horror y muerte…
No solo mataron a Galeano. El
sub, una vez más dejará de ser él para resucitar al nombre de un compañero
muerto; Antes Marcos, allá en el 94, en 2014 será Sub Galeano para resucitar o
no dejar morir nunca estas injusticias que los partidistas o el mal gobierno le
infringen al pueblo que quiere escribir otro destino…
La noche se hace más noche
porque la lluvia que llega siempre a la misma hora, continúa larga haciendo que
la charla con las chicas del FRAIBA (Observatorio internacional para la paz
Fray Bartolomé de las Casas) parezca una reunión a escondidas en los años 70
cuando Videla enlutaba la Argentina y la tristeza gobernaba el país como ahora
lo hace en este montañoso Ceibas mexicano.
Amanece el día y descubro que el
ruido a lluvia había continuado en un río que al igual que una canilla abierta
no paraba de avisar que el agua siempre
continúa. El día se hace lindo. Curioseamos algunas actividades y nos vamos a
reunir con la Junta del Buen Gobierno. El tojolabal es la lengua de acá y el
idioma español parece respetarla entonces el diálogo se hace pequeño.
Deseábamos el de Morelia pero forzar las palabras no es buena receta. Los
silencios hablan más y sus trabajos preparando el COMPARTE son su preocupación
y no este grupo de argentinos que busca entender algún cómo entre tantos qué.
EDUCACIÓN
ZAPATISTA
Quiero preguntar por la
educación zapatista pero esa tarea me quedará incompleta. El Promotor de
Educación está trabajando la tierra y su milpa no lo deja volver hasta la
tarde….
Pero algunas cosas
están claras: la educación en el zapatismo no tiene maestros, son promotores,
elegidos en asambleas… son trabajos, no empleos, Hago esta diferencia porque no
perciben retribución económica. Si en el zapatismo todo es sencillo y a la vez
complejo en sí mismo, la educación no escapa y también juega con las palabras…
nace con el principio “nadie educa a nadie y nadie se educa solo”, así empieza
a alimentarse, a caminarse recreando
saberes existentes que se salen del sistema oficial y ésta es la tarea que doy
para también yo jugar con los lectores de esta crónica:
“Investiguen para
mañana sin falta, características de la educación zapatista” … y que sirva este
deber como ejercicio o inicio del autogobierno que nos debemos…
Nosotros yéndonos
dejamos La Realidad, ese pueblo de cuento y de historias…
COMPRENDER AL
ZAPATISMO
Comienza el regreso a San
Cristóbal. Casi ocho horas de viaje se harán bellísimas no solo por este
paisaje de pueblo en el pozo de los valles, mientras los miramos mezclándonos
con las nubes en los picos de los cerros, sino también porque Jerónimo, este
salvadoreño que maneja la chata, parece entrerriano. Entiende rápido los
chistes y por eso fue “Gervasio”, el conductor de los pueblos libres y entre
las carcajadas de las picardías, el tiempo amasa las relaciones entre las
personas y en ese momento que es el presente, que es cuando leudamos, todos
somos un poco más buenos...
Pero una vez más en tanto viaje
me camina la idea del Sub Marcos recorriendo México en ”la otra campaña” e
imagino las conversaciones que guarda este vehículo y tengo la certeza que le
haré una nota al dueño de la chata que fue chofer en esas recorridas…
¿Cómo comprender al zapatismo
desde otras geografías? Éstas son algunas cosas que mi aparatito guardó cuando
hablamos sentados en el piso de una galería, aquella tarde en el COMPARTE de
CIDECI y que ahora, al desgrabarlo para pasarlo a papel, me doy cuenta de que
es para escuchar y no para leer: porque los ritmos, supongamos de Juan, este
ser que charla con el corazón.
“Lo que yo podría… que nos podría acercar a tener una idea,
luego a profundizar a aprender y comprender, sería en la medida en que uno se
va conectando con uno mismo. En la medida que tú te vas conectando con tu ser…
Ese ser humano que piensa, que reflexiona, que le da un espacio a la palabra
que escucha y entonces trata de entenderla, digerirla con respeto. Una de las
cosas que nos aleja de esa posible comprensión es precisamente, la forma en que
nos crecen, en que nos educan, el mundo donde nacemos. Nacemos en esquemas, con
limitantes en todos los sentidos, gente que te está dirigiendo para todas las
cosas… qué estudiar, qué comer, qué vestir, y si no lo haces pues, eres raro y
ahí empieza la incomprensión, porque hay gente diferente, ¿se entiende? Podría
yo decirte simplemente, que no entendemos al zapatismo porque los zapatistas no
obedecen esquemas, ¿sí?, se salen de todo este mundo que nos dice qué hacer y
cómo hacer porque si no lo respetas eres ilegal y estás contra la justicia…
entonces nos dicen ilegal. Nunca nos dicen i-le-gí-ti-mo. Entonces en la medida
en que vas recobrando tu contacto con la tierra, con la naturaleza, con tu ser,
te ayuda a ir entendiendo, aprendiendo, viendo, comprendiendo y no
necesariamente para ser como los zapatistas. Simplemente para entender que son
diferentes. En el momento que uno tuviera la capacidad de salirse de los esquemas,
de probar otro modo de vida o tan solo imaginarlo, eso nos va a a permitir un
acercamiento”.
“LA AUTONOMÍA
SE CONSTRUYE SIN PRISA”
La charla sigue, la suave
musicalidad de cada respuesta nombra cosas como: “cuando sales de los esquemas
ya eres diferente y lo que haces ya va a ser diferente. Lo que están haciendo
los zapatistas es inventando, es construyendo en el camino paso a paso.
Construyendo autonomías y esas ideas van a ser diferente en cada geografía por
su clima, por su idioma, por su cultura, por sus costumbres, por sus
tradiciones, por la profundidad que tengan en el contacto con su identidad, con
sus raíces. El tiempo es una limitante. No puedes ir construyendo una autonomía
si tienes prisa, pues porque el tiempo es uno de los esquemas de los cuales hay
que deshacerse. No voy a explicar ahorita pero sería bien bonito que busquen el
sentido de los siete puntos cardinales que nuestras compas nos han enseñado…”
“La diferencia está entre la
educación y la formación. Hay una grande diferencia. La educación la vemos como
un entrenamiento, una capacitación para tener mano de obra calificada en el
mundo empresarial en todos los niveles desde el señor que hace el aseo hasta el
gerente o dueño de la empresa. Todos estarán al servicio de ese negocio. Y una
formación te permite identificarte como un ser humano que ocupa tiempo y
espacio en este mundo y que esa formación te va a hacer ver que por ser un habitante tienes
res-pon-sa-bi-li-da-des… Y ahí es donde entras a cuidar la naturaleza. Cuidas
nuestro mundo, a ser responsable. Una formación te permite ser, crecer en
armonía no buscando beneficios personales sino siendo parte de una comunidad”.
Mi interlocutor me dice que la
palabra y el diálogo es lo más importante. Yo un poco molesto porque las hojas se
llenan rápido con mi mano en movimiento transcribiendo, pero achicando
demasiado y me parece que lo que dejo afuera es más rico que lo que escribo.
”Este movimiento nos ha
permitido ver esos lazos que hay hacia las comunidades, hacia las naciones indígenas,
esas que están defendiendo su territorio, las que están menos contaminadas, que
todavía tienen sus alimentos orgánicos, ahí donde no se trabaja para comprar…”
OTRA COSITA
AL LADO DEL CAPITALISMO
“Rescatar ese ser humano, ese
ser humano que piensa; no hay que dejar de sentir ese dolor, esa rabia, eso
sentimientos que todos tenemos, eso, eso es muestra que tienes dignidad, cuando
te duele el dolor ajeno, cuando te duele lo que está viviendo otra persona, es
que no eres tú. Cuando ves que somos otros, hay más allí. Por eso vamos al
nosotros y tú lo puedes decir en dos sentidos. Uno porque aquí estamos con
ustedes y otra porque yo veo que ahí hay dos. Estás tú y tu corazón. Muchas veces nos
desconectamos de nuestro ser, de nuestro corazón y ahí nos dividimos. Decirle
no al corazón es donde nace el conflicto…”
“Vamos a construir algo
diferente al lado de todo esto. La solución de un cambio no está en enfrentar
al capitalismo, nos van a aplastar, tienen todo el dinero, tienen eso que le
llaman poder, tienen las armas… Dale la espalda, construye otra cosita ahí al
lado…”
Le pido que me diga una sola
palabra o un título para este movimiento y me dice ”Esperanza”. Y me dice
muchas cosas más pero se le escapa esta frase: “El sonido de los colores”… y
creo que ya está, que cuando llega la poesía, ya está, porque ella es siempre
el final y el comienzo de otra cosa… Como mi viaje que ahora después de
compartir en el COMPARTE se va Oaxaca (que se pronuncia uajaca) a
conocer otros mundos que quepan en mi mundo para honrar a los zapatistas que
charlan y obran de esta manera.
DE LA MANO DE
RULLI A LA PALABRA DE ESTEVA
Yo llegué a México de la mano de
Jorge Eduardo Rulli. El viejo maestro que es Rulli, que después de mi papá, “mi
viejo del alma”, es el viejo que yo elegí de maestro. La frase dice que el
maestro llega cuando el discípulo está preparado, nunca estuve recibido de nada
y menos para ayudar, soportar o sostener su historia, pero sin dudar lo elegí
primero por respeto y después porque siempre elegí a mis amigos y ésa podría
ser mi peor virtud que siempre es mi mejor defecto.
Lo elegí para que Rulli me forme
en la revolución de los dignos sueños, siempre a la intemperie del poder, hasta
este viaje a México depende de él y de esa escuela de coherencia que él ha
transitado con la lucidez de pocos, la entereza de algunos, la rebeldía de
menos o casi ninguno y la búsqueda en le perseverancia eterna que aún hoy con un cáncer caminando su
cuerpo puede dormir en el piso duro de una dura barraca del Caracol Zapatista.
Su espíritu de resistencia sueña con esa Argentina mestiza que un día leerá a
Kusch y luego de comprenderlo no soportará las ganas de vivir sin cansarse en
esta tarea que siente que le dieron para que el pueblo camine a la justicia
social, a la independencia económica y a la soberanía política y que él expresa
como el camino a la felicidad a que siempre llegó pero no se da cuenta[4].
Pero dejo ya mismo de hablar de
mi amigo Jorge Rulli para contar algo fuerte que me dijo: que del viaje a
México, quizá le interesaba más hablar con Gustavo Esteva que con el zapatismo…
y entonces pongo manos a la obra, me apoyo en la hija del Quique –mi amigo
loco–. Ella vive por esos lugares, a la que le pregunto si lo conoce, si es
accesible, que si hay alguna posibilidad de verlo, que si no, no hay drama… Y
Margarita pone en marcha un desprendimiento lindo de mujer como ellas saben
hacer y consigue para sus paisanos el deseo de Rulli. Y hacia allá marchamos.
Quince horas arriba de un
colectivo “de la OCC”, una empresa dueña de los viajes de casi todos los
mexicanos y en 300 pesos de ida y 500 de vuelta, nos vamos para Oaxaca
coincidiendo con la Guelaguetza, la fiesta más popular e importante del sur de
México.
Gustavo Esteva nos invita a un
seminario en la Unitierra (Universidad de la Tierra de Oaxaca), en la que
disertará para luego pasar al “conversatorio” como le llaman a esa charla
debate que hace con unos estudiantes de la UNAM que vinieron desde ciudad de
México los que también hicieron horas y horas en colectivo, para conversar
cuatro, y luego de ella, Gustavo nos regalará un poco de charla sin tiempo pero
con un afecto inconmensurable. La Pesoa ya había hecho que nosotros nos
sintiéramos como en casa.
Pero ¿quién es este Gustavo
Esteva? Yo desconocía su trayectoria e importancia. Pero cuando escucho lo que
dice en un ratito me vuelvo diez años atrás cuando escuchaba por primera vez a
Carlos Galano, al Guille Priotto, a Leff, a Elizalde, a Felipe Ángel, en
aquellos cursos o seminarios que hacían AGMER y CTERA, en aquella crítica
fuerte a la educación y un despertar a la educación ambiental. Las palabras
suenan en algún rincón de algún resorte de mi cabeza pero más resuenan en la
memoria de mis sentimientos.
Gustavo va contando lo que es la
Unitierra, la lucha de la APPO, destroza la educación formal mientras explica
formas de autonomía en las escuelas, en los municipios y en las luchas sociales
y en su organización. Destroza y acaricia, rompe pero construye, pega chirlos a
los esquemas de nuestras cabezas y de los sistemas, pero lo hace con una
dulzura y una esperanza presente que su charla es un encuentro único,
melodioso, inteligente pero de una bondad que conmueve.
-
Los partidos nos parten.
-
Gobernar con el pueblo, no al
pueblo
-
Muchísimos municipios de Oaxaca
empiezan a gobernarse en autonomía. Esto es mayor a solo elegir a sus
gobernantes.
-
La escuela del estado destruye
a los pueblos.
-
Los niños en libertad aprenden
más que en una escuela.
-
Aprender haciendo.
-
La educación como sustantivo…
alguien me da ese servicio.
-
Había aprendido a aprender.
-
En la Unitierra queremos
aprender por nosotros mismos como a caminar, es una interacción con otros.
-
La Unitierra no quiere ser una
pedagogía.
-
Nadie se prepara para ser
empleado de nadie y de nada.
-
Lo que importa es el arraigo a
su comunidad.
-
No hay carreras ni títulos
habilitantes.
-
Sale gente para enfrentarse a
los profesionales.
-
Seminario “Caminos de autonomía
en la tormenta”: para la comida, para sanar, para saber qué es… cómo es y qué
hacer.
-
No podemos esperar que los
gobiernos o los partidos resuelvan nuestros problemas.
-
Treinta y cinco conflictos de
la APPO, pueblos levantados en defensa de la tierra
-
Esto ya no es el capitalismo,
el capitalismo ya murió. Son zombis de empresas capitalistas acumulando
riquezas.
-
Esta es la hora del despojo y
el extractivismo financiero. Es el fin de la modernidad, fin del capitalismo,
fin del socialismo, del patriarcado y del estado-nación.
-
Es el máximo nivel de
violencia.
-
Hay que oponerse al desarrollo
y cambiarlo por el “vivir bien”.
-
No somos activistas, somos
activados.
-
Estamos planteando la abolición
de la SEP (Secretaría de Educación Pública).
-
Cada vez que pedís al gobierno
un derecho o dinero, lográs dependencia.
Esta mezcla de frases de esa
mañana de sol en un barrio de Oaxaca, fue llegando al final del seminario para
comenzar nuestra reunión…
EL FUTURO YA
LLEGÓ
Mientras Gustavo ensayaba un
almuerzo, en su mayoría frutas trozadas de muchos colores, cubitos de fruta que
alimentan esa soberanía de pensamientos en una cabeza de ya casi 80 años, pero que goza de
una juventud maravillosa, Gabo nos presentaba, Margarita grababa, Mariano y yo
disfrutábamos de una escena que en un ratito se convirtió en diálogo y que en
algunos de esos momentos dijeron:
“La apertura a la amistad ya es,
porque estamos en un mismo sentido caminando hacia la propia autonomía no solo
de la Unitierra o lo que hagamos como comunidad…Yo vivo donde nació mi abuela
zapoteca y ahí produzco casi el 60% de lo que como…En ese terreno que era muy
árido, muy hostil, lo hemos transformado en muchos años, en una tierra fértil
para nuestra comida y la de los vecinos”.
“Un tema que vale la pena que
exploremos: desde los años 80 nosotros estamos hablando de un nuevo sujeto
revolucionario, nosotros decimos que los héroes están fatigados y que los
obreros industriales, lo que era la clave para la transformación, ya no es más
la clave. Y que hay una serie de sujetos descalificados por la corriente
política principal, tanto de derecha como de izquierda…son los campesinos, los
llamados marginales, los informales, toda una fauna que en este momento ya
pueden estar siendo los sujetos del cambio profundo. Estos trabajadores no
estaban al servicio de un capitalista. A estos grupos los llamamos TRADIFAS
(Trabajadores directos de la fábrica social). En este momento en el que el
individuo y la mercancía son la clave de este sistema en el que todavía
estamos… Hay otra forma que ya nació y es las mil formas que tenemos de nombrar
a la otra comunidad, otras formas comunitarias de existencia, no es un proyecto
utópico, no es algo que va a ocurrir, ya regresamos del futuro. No estamos
planteando ninguna tierra prometida. Este mundo ya nació. Se trata de verlo, de
abrir los ojos. No es de las formas anteriores que ya no tiene ninguna
posibilidad, lo que pasa que no lo vemos porque estamos usando los anteojos de
las categorías anteriores. Los invito a ser parte de “tejiendo voces para la
casa común”, un espacio de pensamiento crítico en donde nos proponemos que la
realidad interpele a la teoría. Ensayamos preguntas a las relaciones económicas
políticas y sociales, con la madre tierra, y todo esto con los prismas de la
violencia y el lenguaje. A estas preguntas, a las que no tenemos
respuestas, entre todos ensayaremos
reflexiones en áreas como el desarrollo, la educación… En síntesis, lo hacemos
en tres sentidos: las preguntas, las respuestas posibles y las prácticas donde
estas respuestas tienen lugar”.
“Tenemos que crear más centros
de pensamiento crítico, diálogos posibles entre la comunidad universitaria y la
gente, diálogos para generar conocimiento juntos”…
La linda conversación se
extiende pero preguntamos el porqué de su esperanza, qué está viendo; porque
nuestros ojos argentinos no lo permiten…
Cuenta:
“Estamos en la imposición de una
lógica abstracta y los personeros centrales son esclavos de esa lógica. Los
súper ricos, los mandatarios de derecha, de izquierda, de centro, de arriba, de
abajo no pueden escaparse de donde están presos y que es una lógica suicida y
destructiva que está arrasando con la tierra, con el tejido social. Ahora la
hipótesis que nosotros trabajamos y vivimos, es que la gente sí encontró una
salida, una opción pero los partidos no lo ven, los teóricos no la han visto,
los gobiernos no lo pueden ver, no hay intelectuales que digan éste es un
camino, pero la gente común sí lo está viendo por razones de estricta
supervivencia y a veces en nombre de antiguos ideales, personas que están
haciendo una ruptura y son los que están alumbrando el mundo nuevo que ya está
aquí. Muchos seres individualistas, muy individualizados empezaron a caminar en
otros sentidos y esto ya empezó no solo en México o en Argentina, empezó
también en Estados Unidos...”
LA MIERDA
COMO METÁFORA
“Otra forma de contar como una
metáfora de autonomía, es el baño seco. Ya hay 100.000 sanitarios secos en las
casas de Oaxaca y algunos millones en el mundo. Pero ésto independientemente
del problema moral, el agua es sagrada y elemental para la vida y la estamos
cagando; hay un problema ecológico, el drenaje del agua contamina más que el
automóvil… Tener un baño seco, no solo en términos sociales sino personales, es
mucho más económico que un sistema que usa agua pero lo más importante para mí
y que me cuesta mucho trabajo compartir es cuando veo a un campesino o a gente
de clase media en la ciudad, liberar su estómago de la dependencia de una
burocracia centralizada, lo que eso es como liberación política. Con un baño
tradicional dependo de que una burocracia saque la caca de mi casa y si no lo
hace con eficiencia, mi casa, mi ciudad, se llena de mierda; se crea una
dependencia… como con lo que hablamos de los derechos”.
“Pero yo no solo hago eso,
transformo mi caca en algo productivo y gano autonomía. En Massachussetts están
discutiendo esto e implica una transformación sustantiva de formas de vida y una concepción radicalmente
diferente de qué cosa es el mundo y cómo me relaciono con el mundo…”
Y sigue la conversa hablando de
alimentos en Inglaterra, o jardines comunales en la postguerra o los actuales
jardines de hortalizas, por miles, en Estados Unidos y por todo el mundo y eso,
es lo que ya nació… [5]
EL VIAJE SIGUE: VOLVER A LA TIERRA
Así como mi
viaje a México va terminando de ser contado, este otro viaje sigue, el de mi
cabeza, y el de los sentimientos, sigue… viajando, intentando entender un
poquito al zapatismo, a México o la izquierda pelotuda que en mi país continúa
viva. Pero Gustavo Esteva, este discípulo y amigo de Iván Illich, me vuelve a
repetir que ya nació, que hay nuevas relaciones sociales, que están pensando en lo común y en los comunes,
creando ya una nueva sociedad y las revoluciones no han sido nunca la toma de
la Bastilla, sino cuando hombres comunes se ponen a hacer algo diametralmente
diferente a lo establecido…
Este viejo que
nos regaló su sabiduría, nos regala
libros y semillas prohibidas en viajar, que llegaron a mi huerta haciéndole
pito catalán a las multinacionales que pretenden registrar la vida a su nombre
y hacer negocio con ella y a los millones de hectáreas de soja transgénica que
no querían que vengan y que seguramente van a brotar como aquellas semillas que
esparcía Fukuoka. Estas crecerán en algún lector desprevenido o cuando un día,
como a mí, con todos los miedos, él vaya a México o si no, cuando plante una
semilla para alimentar a sus hijos, o si no cuando viaje hacia la complejidad
del pensamiento crítico y llegue al interior de su propio corazón y camine
hacia la felicidad, que es volver a la tierra…
Volver a la
tierra en todos los sentidos.
Mis 20 días en
México fueron muy fuertes pero extrañé tanto mi lugar que pensaba entre
preguntas... ¡Lo que será el exilio! Por algo los griegos lo usaban como la
pena mayor que podían imponer. No hubo noche ni mañana, cuando el sol decide el
día, que no haya deseado estar en mi tierra…
Hoy escribo ésto
en el patio de mi casa, que al igual que el arbolito que plantó Yupanqui: “es él
quien me cuida a mí”…
[1]
La Sexta Declaración de la Selva Lacandona es un llamamiento zapatista que plantea una nueva estrategia de lucha pacífica contra el neoliberalismo. Quien desee profundizar puede ingresar aquí: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/sdsl-es/
La Sexta Declaración de la Selva Lacandona es un llamamiento zapatista que plantea una nueva estrategia de lucha pacífica contra el neoliberalismo. Quien desee profundizar puede ingresar aquí: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/sdsl-es/
[2]
Para profundizar sobre las Universidades de la Tierra sugiero ingresar aquí: http://seminarioscideci.org/ y aquí http://unitierraoaxaca.org/
Para profundizar sobre las Universidades de la Tierra sugiero ingresar aquí: http://seminarioscideci.org/ y aquí http://unitierraoaxaca.org/
[3]
Para más datos sobre el Comparte, sugiero entrar aquí: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2016/02/29/convocatoria-zapatista-a-actividades-2016/
Para más datos sobre el Comparte, sugiero entrar aquí: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2016/02/29/convocatoria-zapatista-a-actividades-2016/
[4]
Para profundizar sobre Jorge Rulli y su labor al frente del Grupo de Reflexión Rural, recomiendo ingresar aquí: www.grupodereflexionrural.com
Para profundizar sobre Jorge Rulli y su labor al frente del Grupo de Reflexión Rural, recomiendo ingresar aquí: www.grupodereflexionrural.com
[5] Para profundizar sobre
Gustavo Esteva y su propuesta, recomiendo ingresar aquí: http://gustavoesteva.com/
No hay comentarios:
Publicar un comentario